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刘氏通谱

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第六章 修 谱 实 录(9)

文章出处: 本站 发表时间:2016-01-24

第六章 修     

 

第一节  东平茶刘114届修谱简纪

 

东 平 茶 刘 114 届 修 谱 简 纪 表 一

 

   

      

         

 

朝代年号

公元纪年

主修、主编

       

     

宋乾道9

1173

 

统创修

     

宋咸淳10

1274

用杰

 

统续修

 

兴大公系

元延佑6

1319

天喾

元朝

首分修

昌二公系

待查

 

 

 

 

谅三公系

文明公支

明崇祯5

1632

汝灿

 

首分修

文清公支

元延佑6

1319

天福

 

首分修

诚四公系

失录

 

 

 

 

 

 

 

天庆公支

清乾隆27

1762

师镛、师健

师铎、允仁

允兰、在职、在邦

首分修

天泽公支

元至正25

1365

天源

 

首分修

天浩公支

 

 

 

 

与泽公支合修

天与公支

 

天与

 

首分修

天常公支

嘉庆元年

1796

失录

失录

首分修

 

兴 大 公 系

明景泰3

1452

行俊

 

续分修

昌 二 公 系

待查

 

 

 

 

文明公支

乾隆29

1764

文鉴、胜南

开乾、泮锦、楚州、

堂万、汉符、晃甸、

续分修

文清公支

永乐10

1412

大伦

 

续分修

诚 四 公 系

失录

 

 

 

 

 

 

 

天庆公支

清咸丰7

1857

守道

在焕、惟贡、惟全

子扬、子贵、子彰、守正

续分修

天泽公支

明永乐5

1407

行简

 

续分修

天浩公支

 

 

 

 

与泽公支合修

天与公支

 

光魁

 

续分修

天常公支

失录

 

 

 

 

兴 大 公 系

清康熙45

1706

可光

 

续分修

昌 二 公 系

待查

 

 

 

 

文明公支

清乾隆59

1794

金万、楚州

玉万、凤翥

汉符、五端、金圃、汉淘

续分修

文清公支

同治4

1865

文渊、维贞

良玉、允梁、在中、在信、

惟佐、惟绣、惟寿、惟全、

在洪、在第、惟书、惟彬、子贤

续分修

诚 四 公 系

失录

 

 

 

 

 

 

 

天庆公支

清光绪23

1897

承道、子松

子球、子连、守典、守昌、

守瑞、守庸、守芳、承欢、承旨

承导、承常、承考、承绪、膺昆

续分修

天泽公支

明成化10

1474

仁宅

 

续分修

天浩公支

 

 

 

 

与泽公支合修

天与公支

 

 

 

天常公支

失录

 

 

 

 


东 平 茶 刘 114 届 修 谱 简 纪 表 二

                                                 

                 

   

      

         

 

朝代年号

公元纪年

主修、主编

       

 

兴 大 公 系

清乾隆24

1759

师唐

 

续分修

 

昌 二 公 系

待查

 

 

 

 

 

文明公支

清道光4

1824

汉淘、金圃

魁南、维亮

曲源、品璋

平一、道恒

续分修

 

文清公支

农历己巳

1989

膺新、膺波

克勋(大)

守艮承万膺禄膺华膺柏

膺铎膺才膺栋劭启守斌

承淦劭政守双承才承忠

克俭膺才膺和克俊劭波劭武

续分修

 

诚 四 公 系

 

 

 

 

 

 

 

 

 

天庆公支

民国20

1931

承述、守谟

守纪、守纲、守谦

承考、承佩、承银

膺汶、膺珍、膺福、克勇

续分修

 

天泽公支

明正德5

1510

祖裔、祖震

 

续分修

 

天浩公支

 

 

 

 

与泽公支合修

 

天与公支

 

承范、敬敷

承叙、友善

续分修

 

天常公支

清光绪32

1906

守惠

失录

续分修

 

兴大公系

清嘉庆8

1803

惟荣

 

续分修

昌二公系

待查

 

 

 

 

 

谅三

公系

文明公支

咸丰10

1860

嶶、有恒、雄飞

平一、陶、迪康

续分修

文清公支

 

 

 

 

 

 

诚四公系

 

 

 

 

 

 

天庆公支

 

 

 

 

 

 

天泽公支

明嘉靖24

1545

如范

 

 

续分修

天浩公支

 

 

 

 

 

与泽公支合修

天与公支

明崇祯6

1633

光孝、先寄

友芝

续分修

天常公支

 

 

 

 

 

 

 

兴大公系

清光绪16

1890

惟魁

守望

 

续分修

昌二公系

待查

 

 

 

 

 

谅三

公系

文明公支

清光绪19

1883

连祖、廷灿

劭诏、必祥、可南

慕蓉、承蜕、元九

续分修

文清公支

 

 

 

 

 

 

诚四公系

 

 

 

 

 

 

天庆公支

 

 

 

 

 

 

天泽公支

明万历10

1582

世节、孙斯亿

可遂、可遇、可延

\

天浩公支

 

 

 

 

 

与泽公支合修

天与公支

清乾隆46

清道光18

1781

1838

诗秀

诗肄

书泾、书志

观书、书易

续分修

天常公支

 

 

 

 

 

 

兴大公系

 

 

 

 

 

 

昌二公系

待查

 

 

 

 

 

谅三

公系

文明公支

民国14

1925

世富、心田

模焘、维岳

雄才、金南、至诚

润棠、贵元、在镕

在田、文富、飞雄

续分修

文清公支

 

 

 

 

 

 

诚四公系

 

 

 

 

 

 

天庆公支

 

 

 

 

 

 

天泽公支

清康熙元年

1662

好谦

学周

续分修

天浩公支

 

 

 

 

 

 

天与公支

 

 

书青、书藻

启才

续分修

天常公支

 

 

 

 

 


东 平 茶 刘 114 届 修 谱 简 纪 表 三

                                            

 

   

      

         

修 别

朝代年号

公元纪年

主修、

主编

       

兴大公系

 

 

 

 

 

 

昌二公系

待查

 

 

 

 

 

谅三

公系

文明公支

辛未

1991

章保光曦

煦芹文尧

传荣、秀华、幼斌、光贵

荫隆、文安、金生、守庆

传旺、光斗、林森、国才

续分修

文清公支

 

 

 

 

 

 

诚四公系

 

 

 

 

 

 

天庆公支

 

 

 

 

 

 

天泽公支

清乾隆27

1762

师镛

师整

 

续分修

天浩公支

清乾隆壬辰

1772

允岳

 

 

续分修

天与公支天先公支

清道光18

清咸丰11

1838

1861

启淳

书榜、后伟

书瑾、启沅

璿、星后、后富

续分修

天常公支

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

兴大公系

 

 

 

 

 

 

昌二公系

待查

 

 

 

 

 

谅三

公系

文明公支

 

 

 

 

 

 

文清公支

 

 

 

 

 

 

诚四公系

 

 

 

 

 

 

天庆公支

 

 

 

 

 

 

天泽公支

清嘉庆25

1820

允连

?

在丹

续分修

天浩公支

 

 

 

 

 

与泽公支合修

天与公支

 

 

启凤、昆榜、昆凤

昆洲、后楷、昆荣、昆刚

续分修

天常公支

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

兴大公系

 

 

 

 

 

 

昌二公系

待查

 

 

 

 

 

谅三

公系

文明公支

 

 

 

 

 

 

文清公支

 

 

 

 

 

 

诚四公系

 

 

 

 

 

 

天庆公支

 

 

 

 

 

 

天泽公支

清咸丰6

1855

乙燃

惟善

子荣、子均

续分修

天浩公支

 

 

 

 

 

与泽公支合修

天与公支天先公支

民国3

民国36

1914

1947

后清、后选

光照、光椿

昆勤、昆涛、昆淮、昆煊

新甫、桢甫、光鏊、觐睿

续分修

天常公支

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

兴大公系

 

 

 

 

 

 

昌二公系

待查

 

 

 

 

 

谅三

公系

文明公支

 

 

 

 

 

 

文清公支

 

 

 

 

 

 

诚四公系

 

 

 

 

 

 

天庆公支

 

 

 

 

 

 

天泽公支

光绪32

1906

承孝

白仙

竹麟

续分修

天浩公支

光绪32

1906

守惠

 

 

续分修

天与公支

 

 

 

 

 

 

天常公支

 

 

 

 

 

 

 

 

东 平 茶 刘 114 届 修 谱 简 纪 表 四

                                         

    

       

         

甲子年号

公元纪年

主修

主编

     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

各系

表四

录登

兴大公系

己 巳

1989

膺璋

克孝

膺望、继栋、膺云

劭宗、劭典、承祥、继思

续分修

昌二公系

待查

 

 

 

 

 

 

 

 

文 明

公 支

庚寅

2010

章保

传福

文农

林森

光华

小保

宗保

三保

传先

天龙、光明、关英、光先、小祥

传华、仁龙、安和、次平、新隽

曙奇、协明、传明、传仁、传旺

传虎、关初、国兵、爱国、文正

文尧、文斗、五保、秋甫、建国、

桂明、传周、光富、传兵、文阶

金楼、传旺、传高、光明、刘辉、传华

续分修

文 清

公 支

庚寅

2010

克勋(小)

克勋

()

膺华、迪华、克红、劭武、膺文、膺煊、锐洲、承念、膺洪、克波、克智、克寿、膺福、电枝、刘昆、迪学

续分修

 

 

 

丁卯

1987

良琢

立义

良仁

谋尧、谋玉、谋太、启楷立诰、良虎、志祥、谋安立模、良壁、立新、立南谋斌、谋富、立中、志海立铜、立贵、良美、良贵谋南、良发、谋发、良智良彪、新明、谋德

续分修

 

 

 

 

 

 

天 庆

公 支

辛 巳

2001

汉才

国才

石庭、克仁、克伏、石廷付云、爱平、良平、松林静波、道林、凤毛、光辉克家

续分修

天 泽

公 支

己 卯

1999

克建

国清

克怀、治华、克诚、劭先

道成、克汉、维湘、力云友庆、文政、自勤、森权克海、海涛、劭基、明阶

续分修

天 浩

公 支

己卯

1999

迪凯

三勇

五和、劭勇、劭发、迪南

迪忠、克文、膺灯、灵芝克高、克仁、岳先、膺祥膺辉、新烈、劭林、克和

松柏、东明、克孝、霞林承杰、劭华

续分修

天 与

公 支

甲戌

1994

觐伟、光德、光钦

觐栋、觐钧、烈光

扬灯、扬金、光玉、扬旌扬贵、秉光、光鏊、光先昆培、国扬、扬金、光熙

续分修

天 常

公 支

己卯

1999

膺斌

迪秀

和平、克兵、克照、克和克红、迪华、膺才、劭松鉴楷、克阳、上九、克金

续分修

第二节       

 

一、合        

 

首届创修主编——宋都统制大将军宝公序

 

东莱吕先生有云:古之言姓者,统其祖考之自出,百世不易也。吾祖姓其来远矣,奈世故更迭,莫能详其派系之源。虽出河北山东道东平府,靡究其始,姑以近代纪之。吾父隆,生宋癸酉元佑八年。值高宗南渡,携老幼再造,已三十六年於兹矣。建炎庚戌初,杨么盗起,眷属流离,不知其所。惟吾父殁於绍兴之后,幸独存余。余生五子,各已婚娶,子孙众多,族裔稍盛。诚恐支分派别,将无统绪。僭效古人为置家谱,垂示后昆,俾世世无失其序云。

                             茶 刘 氏 三 代 孙 宝 撰

                               宋乾道九年(1173年)

 

第二届续修主编——宋义士用杰公序

 

盖以人生天地间,如木之有水,水之有源。夫本源者,其所始也。本植而枝叶盛,源深而流脉长,此诚然之理也。因作而叹曰:“吾祖之本源,原出山东,止於华邑,已数世矣”。因观祖系图,由乾道迄今,百有余年,蠹弊之甚,勿堪垂示。子孙繁衍,不容不续。而彰之以纪序次,亦俾子子孙孙,知所自矣。

                                   茶刘氏六代孙用杰公敬撰

宋咸淳十年(1274年)

                         

二、各系(支系)分续谱序选

 

1、 各系(支系)首届分续谱序

 

兴大公系首届分续谱序

 

谱也者志其所以,垂后世也。夫祖功宗德,百世难忘,然服有时而尽亲,有时而穷五代,而下将不知前人之姓名矣。遑计夫百世而遥乎,此亦后人之过也。前之祖宗随时而去,后之子孙随时而起,前不能以身俟乎后,后不能以身追乎前。心思难禁其想慕,耳目无从而闻见。譬之道统之传成汤闻之,尧舜而必赖见之,禹皋不然鲜,不虞其暌隔矣。吾族出自东平,南渡之后,迷其本源,宗公至今已八世矣。如其不谱,安知久不与东平同也。于是志其品爵,志其迁徙,志其邱垄。作为族谱,以贻奕(冀)后之,贤者数世一续,子子孙孙替引之,而祖功宗德庶几百世而常新也与。

元延佑六年(1319年)己未岁中和月

八世邑庠生天喾谨撰

 

谅三公系文明公支系首届分续谱序

 

万派分流,溯迥星宿,千枝繁荫,託始蟠根,畴无本源,宁忘水木。予族自鉴明受姓,乐善诒谋,族望,东平振藻;雄才,声驰海隅。迨后子姓日蕃,播迁靡定,自鲁迁华,累世甲第蝉联,由华迁通,数代衣冠鹊起,此皆先泽之积良深,因之后嗣之流衍愈隆。第自章华仁宅公修谱以来,迄今已有数代,派衍支繁,吉凶吊祭莫通,山重水垒,伯叔昆仲莫识,若非系贯珠,反使亲淆越视,易言类族辨物。书云:以亲九族,人乃习焉,而莫察耶。故予自司铎,祈阳谢事归里,他务遑,遂以修谱与族商,咸推此为义举,罔不响应,欢趋,以予谬属领袖。族中伯叔兄弟,身列黉序者,亦同参阅校辑。因是不辞,郡越都跨之遥,联及棋布星罗之众。凡我宗公孙子,列其图系,令观者可一览而知。排共世次,使阅者可循序而明。盖谱者补也,补续先世,使知其源也,谱者布也,流布后世,使有所承也。予先祖世衍丁繁,一本而万殊也,今系贯珠联,万殊而一本也。 庶几昭穆森然,名分饬然,家规以肃,邪避之,颓习潜消,恩意克伸,亲睦之休风之益笃。是,宗公盛於华,而谱系以彰,子受公昌於通,而宗牒以续。此其后先辉映,何殊万派之流,而有其源,千枝之繁,而有其根也哉。伏冀后起贤达接踵修谱,斯源远流长,根深枝茂,万世永赖矣。是为序。

敕授修职郎湖北黄州府训导祈阳县教谕正堂

十六世孙汝灿(如派)复宇氏沐手敬序

时明崇祯五年(1632年)岁次壬申嘉平月下瀚

 

谅三公系文清公支系首届分续谱序

 

谱也者,志其所自,以垂后世也。夫祖功宗德,百世难忘,然服有时尽而亲,有时穷五代而下,将不知前人之姓名矣。遑计夫百世而遥乎,此亦非后人之过也。前之祖宗随时而去,后之子孙随时而起,前不能以身俟乎后,后不能以身追乎前。

心思难禁其想慕耳,耳目无从而闻见譬之,道统之传成汤闻之,尧舜而必赖见知之,禹臯不然鲜不虞其暌隔矣。

吾族出自东平,南渡之后,迷其本源,宗公至今已八世矣,不载之谱安知久不与东平同也。於是志其品爵,志其德行,志其迁徙,志其邱垄。作为族谱以贻奕祀,后之贤者数世一续,子子孙孙勿替引之,而祖功宗德,庶几百世而常新也与。

时大元延佑六年(1319年)己未中和月之吉

邑庠士八世孙天福谨撰

 

皋五公系天庆公支系首届分续谱序

 

水寻源木重本,此大较也。余家自宋南渡时,始祖宗公由山东东平卜居华容之东山,族滋蕃息。厥后迁徙者,若监利、若石首、若益阳、沅江,虽人才辈出,而云蒸霞蔚之盛华,独昭焉而特隆。各处虽抱老谱,而兵燹蠹弊之馀类多残断。惟华加修焉无损,故迁支子孙探本寻源,皆於是乎。徵原夫老谱之修创於宝公,踵於用杰,越至天源及按察仁宅、忠宣大夏咸有编次。祖裔、祖震相率继美,迄今积牒盈箱矣。若余八世祖天庆公赘石首陈氏,十四祖号宁昌,讳大盛者,迁益阳土邻港数传至世论公,迁沅江苏家冲。流离转徙,谱牒一事有未及续纂者,夫继志述事实仁人孝子之心,探本寻源,即承先启后之意。今沅江支子孙渐滋昌,大每溯厥源流,不禁慨老谱之残缺,而感深迹息人亡也。盖续纂之意,未尝一日,出诸怀云庚辰老族允瑶、南园共商续纂 。余对师健兄曰 :此吾族中有识者之夙志也,吾辈当共成是举矣。次年遂与侄允兰暨在职等具册之华,续成南谱。匪独昭穆,於以判长幼,於以序枝干,於以分也,而寻源探本之意。亦於是寄焉,耳是为跋。

二十二派孙师健师铎二十三派孙允仁二十四派孙在职同跋

乾隆二十六年(1761年)岁在癸未孟冬月谷旦

 

皋五公系天泽公支系首届分续谱序

 

吾祖劉氏世居古郓,即元代东平府,故须句城也。因靖康之变,寓岳之华容,迄今逮予十世。绵绵延延,而族谱未之睹。每感苏氏族谱,引而叹息之。后至元丁丑(1337年)元辅侄,以先伯茶坡翁所藏咸淳癸酉叔祖云英重编谱见示。噫!於兹六十五礻冀 载矣,中间散落罔备,勉予编之。於是从始祖以下十世,子孙存殁者,编成谱系。仍以茶坡伯拟,自曾祖始用“文用安天元,光必行仁大”十字派名,余僭以“祖如世可希、好学师允在”足成二十字。又复从伯父始议,以“百千福寿,荣华茂贞,德崇元正,庆尚才成”十六作排行编成,遗族人藏之,为不泯之传。倘以后名行或周象贤辈出,不妨续之,勿以其服尽而弗书,勿以其蔓延而加削,庶几详备焉。

                                        茶刘氏八代孙天源敬撰

                                      时元至正二十五年(1366年)

 

天浩公支系首届分续谱序

 

刘氏得姓尚矣,徐赵共宗,韩何一本,矧同姓刘者哉。顾自扰龙以后,数千百年,别散分离,不可纪极同,不同必推本所从来,荐绅先生难言之,故疑则传疑,盖其慎也。安邑之刘,不下十余族,惟东湖、南平、铜盆、青石数处旧传与余族共出章华之东山。据东山老谱载,仁勉公徙黄山,以予家藏墨谱证之,时地最合,独其世次源流有不可凿者,故一以墨谱为断,夫墨谱之由来久矣。仲盛、雪岩、南一诸公守之於前,踵而增者,后复数世。迄今几於残蠹,不可读览,斯谱者可以惧矣。昔欧公论世谱,以为不知姓所自出,而昧昭穆之序,甚至禽兽之不若。苏公族谱引推本高阳裔,悲一身分而涂人。又欧尝答苏云,不可使吾二人独为此,然则人人有所自始,有与同出,谱牒不修,势不至视同气如路人,不远於禽兽焉。不止,国家隆平日久,百废具兴,余支既已立家规,建宗祠,独谱尚阙如宗人,咸汲汲焉。检墨牒重加纂集,戮力捐资付之梨枣,以成先世未成之志。天宝公而上不可谱,自以宁而下,十余代详世,次别年分,志生殁葬,所岂敢忘远。凡以谱,其可信,不谱其可疑云尔。抑尝考之秦兴灭学,宗谱不立,汉世家,唐世系,则谱寓於史或乃藏之於官,欧苏以来,悉自谱之。庶几宗法维持人纪之意,虽或多所缺略,不能纪远,而尊祖敬宗收族,皆於是乎。在则谱之所系又不徒记事已也。愿与族之人共鉴之。

                       乾隆壬辰仲秋既望二十三世孙允岳谨书

 

皋五公系天与公支系第七届分续谱序

 

呜呼!刘氏谱遂成矣。此谱在十世祖明乡进士景星(光魁)公重修,若今日之役,盖发端於诰封(昪)公,编辑於奉政(大夫承范)公,又越一世至光孝,始纂其成,凡历四世就绪不已难乎。要之光孝何能任此,特以奉政公之遗编纂而辑之,斯不负当日呼而命之意耳。手泽如新,慈谕如面,虽欲退避而不得,况衰令七十,人寿几何。更欲逡巡则散轶,又不可知。毋宁后之视今,不犹今之视昔乎。六月间,以芝儿往省应试,端居独坐,猛然思及汗洽背矣。遂捡遗稿一一次序,间有损益原无者补之,时变者通之,亦不过仰体德意。知今日而在亦所首肯者是役也,始於六月二十五日,成於七月十九日。以龙钟之躯,目若益明,臂若益健,不觉遂尔竟业。意祖考有灵,阴牖呵护,俾衰北老孙,继此志事耶。后此而起者,当有亢宗之贤,复阐扬而光大之,则此亦未不可备采择也。

                                七十老翁光孝撰叙

时明崇祯癸酉年(1628年)孟秋月

编者注:阅天与公支系所见最早谱序为第七届谱序

 

皋五公系天常公支系首届分续谱序

 

巴陵刘氏率祖南冲,惟吾家为华容茶刘所出。茶刘者,从吾一世祖宗公,平茶课而称,以别于他刘氏也。宗公于宋南渡后,自山东东平府徙家华容东山,今老鹳冲(公旧宅)祖祠北敦本堂。六传至文珍公长子用明公,生安器、安鼎、安泰公兄弟三。器公生天泽、天浩二公,子孙世居东山,亦有迁沅江、安乡各属者。鼎公五传不祀。泰公为吾支祖天常公父。常公兄天与公迁监利,天民、天一及弟天源、天霖公或一再传,或五六传,其后裔存亡去留皆不可考,而常公又东越桃花山迁居柏木港,于是泰公支属无一居老鹳冲者。惟安泰公与妣张氏既长子天民公遗墓独存,公与长子葬老鹳冲祖祠西北土地庙侧,妣葬文珍公茔右,守冢既乏亲支,祭扫又无常期,吾甚惧焉。常公既迁柏木港,传世日久,丁口代增,别建支祠,两修支谱,浸浸称盛。寻遭世乱,荡析离居。若学棕公之迁长沙,学云公迁巴陵,师敏公、在朝公之迁慈利,师名公之迁陕西,允治公之迁四川,今皆踪迹杳然。惟吾二十世祖好歧公迁岳州府城,世居南门外观音阁街名府城,近复移寓西南城外柴家岭。自好歧公迁岳后,罕与华族通闻问,粤乱既平,始稍往来。乙巳春,余偕弟守惒,分劝直东工帐等捐设局华城,与东山族人过从益密,会谋合续族谱,吾亦忝侧纂修,顾维简陋,罔识体裁,益以公私事殷,弗克相从臂助,良用歉然。我房支谱创修于嘉庆丙辰,距常公始迁时已不下四百余年,以余观於东山老谱,常公以下无闻焉。吾不知常公东迁以后,支谱未修以前,中更十六七世,何所本以传信也。吾读老谱世系,源公五传至仁溥公兄弟十有五人,今嗣属无一存者,不能无疑。及观学先公曩日所奉主牌,制自康熙间,始常公继元高公下。逮好道公十三世行派无紊,其时距常公较近,先世相传,岂无所本,则常公之为吾房始迁祖也。抑又信而有徵,独惜源公裔孙众多,今求其后而不可得,欲为立嗣而又不能。吾监于兹,吾念歧公迁岳。逮吾子若侄,已阅九世,尚蹴屋而居。而夹山口(巴陵西乡)之子熔、子海,华容南城外风口之子平、子栋,调弦杨林湖之守荣,皆星散寄寓,恒产俱无。值此五洲交通,世变日亟,他日去处尚难预知。窃恐代远年湮,后之人数典忘祖,如我源公之久而失传,悔恨何及。是用兢兢益不能不从事於合续,虽然吾当详考我房两支谱,世传所载,生卒年代,坟墓朝向,乖舛疏漏,不一而足,甚至葬地,仅书本宅或书祖宅祖居,或书他姓宅或书祖祠庙后,如此之类越时久远不无变更,后将莫知其响。宣以新旧谱册合校,复逐房咨访,然后知其所谓本宅、祖宅、祖居者,即各房先世,及近代居址也。我是以有莺子崖、学先桥、茅堰垅、吉士榨之分,附近地皆柏木港。其后谓他姓宅者,岂无易主之嫌,或亦有地望可难,我是以从其后姓改之,得其土名则补之。无主与地则阙之,其所谓祖祠者,即我祖祠也。始建於茅堰垅,今移於穆山垄,亦柏木港近地,我是以分别其地,而改称支祠。其所谓庙后者,或曰即我房曩建山东三神遗址后,或曰即穆山垄支祠后,未知孰是,罔敢臆断。他如团山、团团山,定其位而分南北,公房、上房、么房失其考而沿旧称,盖亦懔知之为知,不知为不知之训也。至生卒坟墓之误,经初民孝廉考核者十之四五,经宣补校者亦不下十之二三,徒以岁歉费艰,兼旬葳事,为时复蹙不克,悉取而厘正之。而陕西、四川、长沙、慈利、监利各支又未能分途收叙,此则宣所耿耿於怀,而不无馀憾焉。后贤复续,克成此志,庶以补吾过於万一乎。

光绪三十二年(1906年)岁在丙午孟夏月二十七代孙守惠宣谨撰

 

2、各系(支系)近届分续谱序

 

兴大公系一九八九年第九届续谱序

 

东平兰桂枝繁叶茂,茶课门第鳞次栉比,不修谱牒难详世系。我族之谱始修于三世祖宝公,近修于二十七世守道公,代历五朝,年经八百,八次续后至今百年,人丁昌盛,纪录何在,迁徙频繁,谱牒未载,长此以往杳无所考,思念及此,曷胜帐然。幸兹族君膺璋、膺云、劭忠、劭典等人继往开来,创此义举,披肝沥胆,续修家谱,以述先祖之业绩,载后代之兴隆,启昌盛之未来。

我祖兴大郎,乃始祖宗公之嫡曾贤孙,宝公之长子也,在岳飞遇害时偕父隐于胜地之鲢鱼港,生三子:文礼、文才、文德是也。

文礼公始迁石首绣林,再传安统公而迁监利之芦槎湖,至必明必朗二公转迁双龙岭,明公子孙分居刘台即今之姚铺三队(组),谓之东房,朗公子孙居西刘台即今之姚铺五队(组),谓之西房。

才公前谱载失考,此次查明,其苗裔杰昆公,实乃才公第六世孙宝公第八世孙也。曾因元季兵燹,才公至杰昆公五世失考,但在杰昆公以后代代相传世系无讹,惟派行混乱,今已返本而归老派。该支子孙众多,近居闸上、庄屋台、河泊所,杨树湾、龙潭、伍家台等地,远而迁石首、恩施、建始、巴东等县。

文德公裔孙,近则环居于汪桥四乡之鲢鱼港,刘家台,唐家院,官屋台,马家嘴,大沧湖,东西北湾,连台,杨台、湾湖、陈洲等地,远而分迁于华容,石首,公安、澧县,建始,恩施,巫山、巴东、当阳。其中因兄弟不睦自立为族,今以返本归宗者乃孙家田之族众也;其次繁衍于汪桥、窑厂、沙滩之族众乃长房寿昌公之后裔,也虽曾因支分派别而早在五十年前已归老派;又如创基青阳宫之如何公实为我宗公之十二世孙,虽派混乱,今已返本归宗,其世系归于晨昌公二房。

因之远族近宗,气合神通,支分系别,派同情深,种种成效不胜枚举,此皆全族同竭忠诚,勤奋族事,善始善终,有以致之耳。

此举此行,大义凛然,既妥先灵,更裕后昆,岂非晴空之彩霞,惊人之奇迹欤,大哉其功于是乎序。

三十代孙克孝正山氏代笔

公元一九八九年农历岁在己巳孟夏月谷旦

 

谅三公系文明公支系一九九一年第八届续谱序

 

太史公曰:“五帝三代之记尚矣,自殷以前,诸候不可得谱,周以来,乃谱可著”。据此考证,家谱之编纂由来已久矣。诸如世表列传,仅作王公贵族歌功颂德之工具,庶民不得谱焉。迨至唐宋,收天下姓氏归籍,各姓氏为记录本族世系与事迹,以为谱系篇从而出。现家谱通称谱牒,并视为家之有谱,犹国之有史也。宋史载最早之谱牒,有文宣王家谱及扶风窦氏血脉家谱等。吾刘族自陶唐氏受姓以来,成为国中之望族,尤在汉王朝出现二十四代封建帝王,妇孺皆知。故可断言,无疑亦系续家谱较早之姓氏也。旧宗谱载称,余通邑刘先世宗公,山东兖州人氏,出仕宋任茶课提举,随后落业华容之东北陈家山居焉。迁通之祖子受公,乃宗公六世之孙也。自始祖宗公迄今吾通邑刘姓已传三十三世矣。於明正统五年(公元一四四一年)编纂首届家谱,至民国十四年(公元一九二五年)之五百余年中,凡七续矣。时距今又已六十七年之久,未议及谱事。子受公支下苗裔,已达三千六百余人,而在谱之男女人丁数百余人焉。尤令人忧者,生者不详其派别,不识其尊卑,而死者不知其生殁,不详其姓字,故不知亲其亲、悌其长、知其本矣。再者族人除集中居住於本县中段,施家塅、长港、接官坳、墨烟(黄沙港)等地外,北港之丰衣,麦市之黄龙、沙堆,水兴、云溪等地,皆有族人散居。迁徙异乡者亦不少,湘川鄂赣诸省无不有之。族人视其尊宗敬祖,乃中华民族固有之美德,承先启后,乃人之常情。吾族支嗣繁衍,如不及时以谱收之,则一本之骨肉,几如秦越!仰怀先型,惟恐湮没;俯视后昆,尤虑沦忘。目今盛世泽民,百废俱兴,为弘扬祖风,振兴民族,继承优良传统,建设社会主义精神文明,族人慨然以谱事商,重订家乘,欲令我苗裔,源源本本,上不堕祖宗之根,下不遗子孙之漏,俾使后人知其木本水源,诚乃族人之愿也。

裔孙光璞煦芹谨撰

公元1991年农历辛未9

 

谅三公系文清公支系一九八八年第五届续谱序

 

族谱者家史也。我族之谱从清朝同治四年,距今长达一百多年未经续修。究其原因乃国家外患重重,灾害频频,国无宁日,民不聊生。以致几代祖先未载谱牒,使子孙不知谁为之祖先,更不知其生平业绩,族中历史几乎中断,思念及此,曷胜怅然。幸值国家昌盛,政通人和,百废俱兴,我们积极响应兴大郎支下膺璋公之倡导,从一九八七年起多次召集族中长老会议,反复阐明续修族谱是为了溯源培本,上慰先祖,下启后昆,使子孙辨昭穆,明尊卑,知统系,亲骨肉之深远意义。在统一认识之基础上,对迁居各地的除通电通函外,还派人顶烈日冒严寒,远赴四川、重庆,近访湖南湖北,走村串户,踏遍山山水水,搜遗谱访老成,寻根问底究来去,了解各地族人生平业绩,生卒时间,详载谱牒,以示后昆。尤其值得庆幸者是我兴、昌、谅、诚、皋五位祖先之后裔,骨肉团圆,欢聚一堂,统一派行,统修族谱,终此近八百年鸡犬之声相闻,老死不相往来之分修局面,此足以告慰宝祖之英灵也。时人与之曰:宗公世泽垂千古,东平家声振万年。更喜当今放异彩,将军含笑舞青天。

在续修过程中,承蒙各方大力支持,盛情难却,谨致衷心谢意。

三十代孙克勋(大)谨撰

一九八八年十二月

 

 诚四公系一九八七年续谱序

 

从来木之荣枯,水之混流,变化不一,终得归於本源。人之有祖,历久散合,支分派别,亦宜重序归宗。我祖宗、隆、宝三公自山东东平府陵化卫太平村茶果土地迁居玉沙港,今鲢鱼港。宝公生五子:兴、昌、谅、诚、皋。我祖诚四公转迁江陵公议场,生四子:文通、文遂、文松、文彬。因世乱分散,未得详考。其九世孙明公所生三子:世龙、世虎、世凤。龙公迁沙岗马家河鲁普渊,虎公守兹故土,凤公迁监利河泊所。年代历久又支分派别,我虎公所拟派行:“仕世邦刘伯,常添刘文国,自继祖德永,宏开贻谋良”。凤公后昆因世乱失谱,又立新派:“仁德承先祖,诗书启后昆(后道迪前光)”。各处支分派别愈衍愈紊,今政通人和,百废俱兴,幸有兴公后昆,倡修族谱,我公议族人等亦热忱赞同,决不忘祖先之遗训,启后裔之发扬,研究从我承派断止归宗,而以忠宣公之老派友字派开始,继续传於后昆,永远不紊。今有派行良派与膺派相等,河泊所启派与克派相等,刘家垴新派与立派相等,互称教以明尊卑,特立序相传。

诚四公后裔倡修:良琢、立义、良仁同撰

 

皋五公系天庆公支系二○○一年第五届续谱序

 

历来国家编史,郡县纂志,氏族修谱。史、志、谱均乃中华民族传统文化之一部份,其目的在于“存史、资治教化”。随着历史进程和社会文明发展,族谱的内涵有所扩大,内容有所增加,有些地方将族谱称为族志。先人说族谱(或族志)乃承前启后之家史,继往开来之根基,尊卑长幼之准则,教子孙之典籍,其作用大矣!当今辑修族志,除先人所讲的作用外,我们认为还能激励族人团结互助,奋发创业精神,更好的融入社会各民族大家庭,在中国共产党领导下,为国家和地方的现代化建设作出新的贡献。我东平茶刘族天庆裔先人已四修族谱,首纂于清乾隆壬午(1774年),今已无存,至民国十九年(1930年)第四届续谱,迄今七十余秋,亦散佚不全。值此政通人和,物阜年丰之盛世,全国将出版《刘氏通志》,世界将邀会“劉氏联谊”,此乃历史罕见,世界罕闻之大事。是时,我天庆公系进行第五届续志,乃道之当为,时之必为,力之能为之关键时刻;探本溯源之大业,团宗收族之急务,历史赋予之重任。

劉氏源远流长,枝繁叶茂。据华容县茶刘氏族志史料记载,远祖可溯至尧。尧帝生九子,封季子源明于刘地(今河北唐县)因地名而姓刘氏,自源明公始为一世祖,直系下传至十八世祖累公,累公再下传七十五世为九十三世祖刘邦。邦公建立汉朝,帝号汉高祖(公元前206195年);邦公子孙刘询,帝号宣帝(公元前7370年)置东平国(今山东东平一带)封第四子刘宇为东平王,遂定刘氏堂名为“东平”。两晋后改朝换代,兵乱岁款,帝胄庶裔,四处徙居,刘氏后裔遍布全国,各修宗谱,各溯其源。至北宋间,刘宗授封茶课司提举(官三品),宗公子隆“靖康之变”时,兴团宗社以抗金;隆公子宝,以破金有功,授官都统制,后随岳飞征杨幺为先锋,驻军华容。于南宋高宗绍兴十二年(1142年),宝公奉祖父宗公,父隆公,迁今华容县胜峰乡凤形村落籍。后本支尊宗公为迁华始祖,俗称“茶刘”。宗公下传八世天庆公,由华容赘石首,旧谱称之为刘氏南族小祖宗天庆公。天庆公下传至十四世大盛公,徙居益阳;大盛公下传至十七世世纶公,约于嘉靖间(15221566年),迁沅江赤山苏家村,后移居车水塘,旧谱称之为刘氏南族迁沅江始祖世纶公。世纶公下传至二十世好诚公、好节公。好诚公生学春、学元、学凯、学第公四子,好节公生学淳公,自此分为五房,传衍至今,今其裔2000余人。

在二十一世纪开端之年,百花争艳之季,刘氏沅江支系膺述,字汉才,及余等诸公,为彰祖德启后昆,倡议续志,经初步串联发动,取得族众支持后,于是年五月十二日在车水塘村召开各辈宗亲代表会议,讨论续志提案,通过续志《决议》,选举续志理事会,并推举汉才公为理事长。自此刘氏沅江支系五届续志工作正式启动。遵循东平茶刘氏宗亲代表会议通过的“关于茶刘氏各支族、系在堂名、世系、派绪、序传、墓载、谱名、家规、组织八统一”决议的要求,制订续修纲目,经登录人丁,收集史料,草成初稿。又于同年九月十五日在车水塘村召开续志理事会扩大会议,总结工作,审校初稿,动员再接再厉,圆满完成此项大业。随后,补漏改错,纠谬正误,前后历时半年,形成定稿,付梓印刷。全志合订一册,为十六开精装本。在菊花飘香,腊梅含苞之时,续志出版发行,合族欢腾,共庆其成。在续修工作中,理事会全体成员沤心沥血,日夜操劳;国内外族裔鼎力支持,献金相助;华容茶刘诸公不辞劳苦,亲临指导;社会各界贤达,热情鼓励,多方关怀。借此,我们表示衷心感谢。

本届续志理事会虽秉“敬祖启后”之情,竭力工作,但皆因学识浅陋,在体例史实,叙述文字等方面,定然存在诸多错漏和缺点,尤以部分史料照袭旧体,文白夹杂,辞不达意为突出。谬误之处,寄望后贤再续时勘正。

东平茶刘氏天庆公系第五届续志理事会敬撰

二十九世孙膺国字国才执笔

公元200110

 

皋五公系天泽公支系一九九九年第十四届续谱序

 

盖闻国史族志同义也,国史写历代之兴衰,载九洲之统序。族志记祖宗之本源,谱万代之源流。鲁以周公为祖,齐以太公为祖,帝尧乃吾族之祖也。经史详载:吾氏始于扰龙、禹、汤、文、武朝代。考吾茶刘氏之世系,秦晋魏邦吾氏之荡析,春秋翔实。高祖创汉,光武中兴,天禄校书,玄都题诗,昭烈鼎足,宝公诛寇,建中抗倭,德昭扑署,爱国爱民,代不乏人,可谓显矣;湘、鄂、川、陕,国内国外,棋布疆域可谓广矣;王公将相,士、农、工、商,十万苗裔,可谓盛矣。华夏刘氏派绪各异,难考耶。靖康之变,河北疮痍,惟吾族迁华一世祖,官茶课提举之宗公暨子隆南渡黄河过长江,徙家之华容东山陈家山居焉。隆子宝勇冠三军,力破万乘,平杨么、破兀术,晋官都统制。武穆遇害,防桧党嫉,隐居玉沙之杨林港终其身。宝生兴、昌、谅、诚、皋五子,皋乃华邑茶刘之鼻祖也,其他四公苗裔各自成族。

《世系志》乃承先启后之家史,继往开来之根基,尊卑长幼之准则,教子训孙之典籍。发不理则乱,河不疏则塞,世系志不续,则尊卑不清。今日我们不知有祖,则异日子孙将不知有我们矣。续志实乃追根之大事;敬宗收族之急务;历史赋予之重任。太史云:“三代不修谱,是为不孝。”孔子曰:“善继人之志,善述人之事可谓孝矣。”百事孝为先,对祖宗不孝者,何侈谈忠信仁义乎?

吾族,《世系志》首纂于先都统制府君,宋、元、明、清八百余年以来,先贤曾续编十有三次。弹指间九十余年矣。家志年久失修,老谱寥若晨星,虽幸存数卷,多蠹朽不堪。亦沧海桑田,迁徙靡常,近者三湘四水,远者五洋七洲,耄耋未入志者几何?襁褓未入志者又几何?仰吾族乃圣主贤臣之裔,忠孝义勇之泽,难道仍其自失吗?值此河清海晏,政通人和,物阜庶丰之盛世,续编《世系志》实乃道之当为,义之应为,时之必为,力之能为也。鉴于种种,续志之举不容再缓,否则代远年湮,乱本错源,待骨肉如陌路,视同宗如秦越,同室操戈,煮豆燃萁,世泽中断,风纪紊乱,忠义茶刘将失其传,何惧哉!庆有寓江北之膺甲公,戊辰清明倡续修《世系志》之义举,同年九月成立十四届《世系志》续修理事会,尔后三年团结奋战,《世系志》于庚午年出版。但由于当时政策局限,资金匮乏,加之族、房理事人员农事繁忙,自然灾害频发,时间伧促,《世系志》发行后,发现错漏不少。己卯岁清明扫墓,清明总会商议,提出修订《世系志》之倡举,各辈宗亲一致赞同。同年五月,恢复族、房续修理事会,开展“改错、补漏,续录”等工作,接着召开“五族”联谊会议,决定茶刘各(支)族在“堂名、派绪、世系、序传、墓载、谱名、家规,组织”八统一,使千年茶课血凝于水,十万苗裔共仰一宗。

华容茶刘之先贤初民公丙午谱牒,团泽、浩、常三公之苗裔合纂,余亦仍之。

万物兴荣仰天地之恩,子孙繁衍赖祖宗之德。有劳同仁的鼎力支持,国内外贤达献金相助,经过八个月的同心协力,一套较完整的精装合册《世系志》又出版了,此乃祖宗的潜德幽光,子孙的无疆幸福也。虽属修订,缪误仍以难免,诚望后贤再续勘正。先贤旧序精萃详实,勿余赘述矣。

东平茶刘氏《世系志》续修理事会撰

公元1999年己卯岁季冬月·三十代孙克炎字国清执笔

皋五公系天浩公支系二〇〇一年分续谱序

 

夫谱之效,在于维系宗族支别之亲近,以正纲常,而序人伦,了解宗祖渊源,人丁蕃衍,先贤史绩,名人传略及祖墓碑记等纪实史料。通过续修家志,达到团宗睦族,敬祖之目的。

值世纪之交,国祚鼎新之际,思源寻根,承先启后,为众所望,大势所趋。我天浩公系自“必”派分析各居其所:长房必言公居安乡一带;二房必文公居华容;三房必善公居华容、石首等地;四房必义公居华容;五房必信公居华容、岳阳诸地;六房必仁公居华容、石首。唯有长、六两房先祖有迁四川各地,历届均未收录入谱,他日归宗,我系子孙切莫视为路人,本同一脉于以收录,以求同宗之亲。

自光绪丙午年承孝公继十三届续修以来,由于我系各房人丁分布全国各地,虽在一九八九年由膺甲、国清等发起纂修《十四届家志》问世,因为当时种种原因,难于稽考,以致错漏颇多,不甚完善,所以族众强烈要求修改订正。乃于一九九七年由克建、国清等重组族理事会,决定各系、房对初版进行改错补漏、新录。要求成为一部求真务实的具有现代历史意义的《世系志》。我系《世系志》在内容上增添了浩公像、先祖墓图、红丁注明了住址,女丁入志,赞颂篇。改竖式为横排,简装为精装,分册为合订本的这一艰巨任务落在热心族史的人员身上。我系由五和任名誉理事长,迪凯任理事长,劭勇、劭发等组成理事会。于一九九九年四月,正式组织我系各房贤达担负起改错、补漏、录丁、编写、收集有关历史资料和筹集资金的重任。为跨入二十一世纪之初出版新志,启发后人,弘扬祖德,以慰众生。

浩公系十四届续修理事会撰

O O一年辛巳仲春月

 

皋五公系天与公支系一九九四年第十三届续谱序

 

夫谱所以继往开来,探本而溯源者也。故欲流之远,必睿其源;思木之茂,必固其本;骥族之盛,必祥其系,然之理也。虽百世不易也,但修谱一事非轻而易举者。无论创修悉任大而责重,积其人有清白之志,坚毅之行,方能胜任而臧事,是以宗勿大小感叹兹谱之难修,而又不可不修。我族自民国甲寅后清公续修以来八十一年矣,丁亥春总户首昆壁公与北族光美、觐淦共商南北串联统一续修,因时势所阻,未能如愿相尝,公北支勉付印刊。光阴荏苒,转眼四旬,鼠耗虫蚀,所存勿几,言念及此,感愧交并,未以先祖创修于前,历元明清以迄民国编辑纂修,代有其人,将先人迁移住址及硕德幽光,可法于后世者,均皆条分缕析,记载分明,承承继继以迄于今。若听散佚,待后势愈远而愈湮。而前人之事不记,前人之志不传,即前人之谱亦不传,将何承先启后乎。吾知为子为孙者,必有恻然其不忍矣。今岁秋,侄光德、光鏊、光熙、继扬等君,邀集南北族众共议续修,以助理责余。余才力绵薄,心情澎湃,不可遏抑,愿竭微劳,踊跃其事。分工合作,各尽其能,越八余载而谱告成。噫斯谱之成,因赖诸君之鼎力合作,实我先祖在天之灵,默相之所致也。余不文勉书数语用志谱末特序。

二十六代孙天与系《世系志》主修觐伟谨撰

公元1995年岁乙亥季冬月吉旦

 

皋五公系天常公支系二〇〇〇年第四届续谱序

 

光绪二十二年丙午十三届续修家谱,二十七代孙守惠公撰常公房谱合续序载:“从吾一世祖宗公南渡,自山东东平府徒家华容东山,六传至文珍公长子用明公生安器、安鼎、安泰公兄弟三。泰公为吾支祖常公父,常公东越桃花山,迁居柏木港(今属华容县东山镇),传世日久,丁口倍增,别建支祠,两修支谱,浸浸称盛。因遭世乱,荡析离居,今皆踪迹杳然,惟吾二十世祖好歧公迁岳州府城,世居南门外观音阁,后移寓西南城外柴家岭,自歧公迁岳后罕与华族通问。光绪乙巳春守惠公、守惒公设局华城与东山益密,合谋合修族谱。东山老谱世系源公立传至仁溥公兄弟十有五人,今嗣属无一存者,不能无疑。始常公继元高公下逮好道公十三世行派无紊,其时距常公较近,先世相传岂无所本,则常公之为吾始祖也。”自守惠、守惒合续后,迄今已九十余年。思恩报本,饮水思源,此乃人之天性。续修世系志乃承先启后之家史,继往开来之根基,尊卑长幼之准则,教子训孙之典籍,老一辈为发扬家风,振兴家业,爱国爱民,尊祖孝亲为后世树立典范。天常公裔属载阳公严气正性,动必循礼,涉世和煦,生平未敢侮人,人亦无或侮之者,喜勤劝戒逸,事无大小悉躬亲之,服御朴素俭以养廉。子馨公燕堂明德,道光盐大使职衔。配陈太宜人,太宜人持身恭谨,通书史,明大义。时邑被兵家訾罄卷,太宜人以锏凿所获,供舅姑甘旨无缺,尝以父诚斋公疾笃潜翦左臂肉和药以进,疾随瘳秘,不以语人,后为子斐、川、宜兄弟所觉,值修巴陵县志采访者汇入性好施,遇患难孤贫不借贷簪珥调之。后世子孙继承先贤美德风范,奋发图强,或服务于党政军教卫各部门,或尽职于工农商交建各行业,各擅其能。膺正先生字鉴凯,曾任衡阳市南岳管理局白果区党委书记,从政廉明,年老归梓,退而不休,永葆革命精神。克南先生毕业于广州军医大学,现任重庆市区卫生局长。承铭先生系五十年代的大学生,毕业于湖南农学院,任湖南农科研究院农艺师。克忠先生字和平,武汉电力学院毕业,现任北区电力局局长。梅英女士,湖南水利厅工作,付厅级之职。继伯先生为国育才,谆谆教子,勇攀学术事业高峰,全家满门红。长子克文字文华,在广州中山大学攻读博士学位,三子克玉长沙交通大学毕业,现任华容县公路管理局工程师,四子克波华中大学毕业,现在广东顺德县城建国土办工作,此乃祖宗潜德幽光,后人奋力拼搏所致,应引以为自豪和骄傲。

值此世纪之交,国泰民安,政通人和之际,恐代远年湮,后之人数典忘祖,我支宗亲深以续修,议不可缓也。一九九O年我房各辈同宗历尽艰辛,发行了简装初版,由於各种原因,缪误颇多,这次同和平,膺斌、中华、克兵、迪秀等先生创举进行修订,本着讹者订,缪者正,漏者增的原则,不仅在初版的基础上改错补漏,而且在外装内容上也大有改进。家志续成,先贤行状懿德,历历在目,动人心弦,催人奋进。支派分而昭穆序,本源合而情谊亲。其目的是发扬纯朴的家风,激励后世爱国爱民,尊祖孝亲,勤俭致富,勇攀高峰,以新的姿态创造美好的明天!

东平茶刘氏十四届续修常公系理事会撰

                              公元二〇〇〇年庚辰岁仲冬月

 

三、各系(支系)分续谱赠序选

 

兴大公系分续谱赠序

 

赐进士第知监利县事文林郎升阁中书雁河鄗徽祚赠序

 

予涖监八载,钱谷之暇。修邑乘序族谱於世家望族之悉矣。监利江环其南,河绕其北,湖瀦其中,水山曲折而清丽,故文人蔚起,称最盛焉。本年春特奉简命还。

天子所离署僦居治理行装,刘子芳先投剌进谒。盖刘子於癸未秋,予取冠童子,师友之谊倍於他人,共坐清叙,分韵赋别诗成。刘子告予曰:“斯时重修族谱将成,乞恩师一言以弁其首,甘棠之遗,在閤郡文章之光私一姓,刘氏子孙顶祝不朽矣。”予曰:尔等因流溯源,追先虑后,会族之伯叔兄弟子侄,考祖宗之所自出,续支派之所流传,而并註其远近亲疎,载其生廬死墓。凡先人之德行,文学出处显晦详载族谱,以垂久远,以昭世守,俾后人之子若孙,虽千百代而下,犹能按牒而知其所从来,此正仁人孝子之用心也,而予何言哉。以言其先烈则斑斑可考也,以言其后昆则啧啧人口也,以言其支庶,则林林总总其类不億也,予何言哉。予行装虽整,敢为一言以相劝勉。曰人之禀质各殊,立业宜正。秀者使知读书,朴者使知力田,富者使知能施,贫者使知有守,贵者使知无骄,贱者使知自立,学不至者退而耕,耕不力者进而学,匪是勿志也。至於仕则忠於君,入则孝於亲,出则悌於长,内则睦族,外则取友,居则和闾里,行则信於邦国。执事必敬,言行必谨,用度必节,交游必慎。患难相衅,有无相通,苦乐相倚,善恶相规,卑以自牧,谦以受益,恩期於报,怨期於忘。毋矝长毋护短,毋见利相争,毋一本相残,匪是勿勉也。而闺门雍睦,必敬必顺以齐其家室,允若兹则天人交符,府仰不愧矣,孪葉云礽百世其昌矣。予愿尔族之尊长卑幼,每岁时享祀春秋佳日拜酬既毕,反复斯语飨胙鬯馨,叙天伦之乐事,晰诗文之疑义,畅田园之幽情,是则予之志也夫。是为予

康熙四十四年乙酉岁吉月榖旦

赐进士第知监利县事文林郎升阁中书雁河鄗徽祚题於玉沙之旅次

 

谅三公系文明公支系分续谱赠序

 

一六三二年首届创修知通城县事正堂戴明胜赠序

 

予尝博览天地之精华,日运而日新,编辑愈积而愈多,未尝不叹名臣硕儒,树鸿业於千古者,非必尽在通都大邑也。即褊如嶽疆,貌若弹丸,而川嶽降灵,亦必有瑰琦岸异之士,储其才於烟霞叠嶂之区,筹其蕴於风雨青灯之下,出则有以表见於上国,入则有以著於名山,而与古人后先辉映者矣。自己已岁,特沐皇恩,出宰银邑,爰得览其风景。夫山环水抱,本文人鹊起之乡,俗朴风淳,为科第蝉联之区,羡地灵之毓秀,柳暗花明,堂文运之增辉;云蒸霞蔚,曾从琴鹤之余闲,愿见黄骊之真品。兹有刘年兄·復宇公自祈阳县解组归里,主修宗谱,请序於予,予阅其谱而心异焉。异其先世东平迁华,由华迁通,铭锺勒鼎,代有奇勋,曳组鸣珪,家传望族,在天下为敌国之世臣,在通邑为西南之保障,而年兄乃提举宗公十六世孙也,经史涵深,才犹卓绝,政教被乎七泽,恩德及於三湘,虽古之名臣何多让焉。今犹会合族众纂修旧牒,其序则骈俪精工,而考核淹贯,其有伦有脊者欤;其系则派衍绵绵,而源流井井,其有条有理者欤;其传则著述详明,而统绪悉具,其有典有则者欤。予闻忠臣出於孝子之门,年兄在国则有德政士民之功,上膺天子之宠眷,在家则有博综本支之道,远追宗祖之根源,是忠全而孝亦全矣。噫!年兄之为名臣、为硕儒,其自足千古,如此非锺天地之精华,山川之灵秀,小其地,不小其才,而有以增气运之光者乎,於是即以予言,而付诸梓也可。

明崇祯五(1632)年嘉平月

                              知通城县事正堂年家弟戴明胜撰

一七六四年第二届续修敕授修职郎湖北武昌府通城县儒学正堂缪奎赠序

 

甲戌冬秉铎镌邑校课多士,童子中,得刘生堂万,晋接时息深深色抑抑,不随旧气,其为文亦然,心契之朝夕。过从知其有贤父兄以成之也。今长至月,堂万持其所修家谱自序质诸予,且曰:此,先祖未竟之志,吾父与诸父昆弟勉成之者,愿师尊弁以言。予惟书云,以亲九族,又云缵乃祖考,夫一家子孙蕃衍棋布星罗,虽支分派远,而原本则不容紊。近世有同姓共宗,遇之若不相识,否则见其人或富且贵,虽同姓异宗,强附之甚,有捡拾入谱以为荣宠。族谊之漓,风俗之偷,君子慨焉。阅刘氏谱序,自其始祖子受公先生由梦泽迁藉兹邑,历传凡十有八代,类皆敦睦醇厚,书香冠履,彬彬乎,称望族於银邑焉。近以族众散处,惧久而失次,刘君胜南,与族同志者商,所以纂修之。其提纲不惮辛瘁,访辑无遗。标其派清其系,使亲族中星罗棋布之纷絮,河山修阴之间阔,展卷了如指掌,自宋及今刘氏之有关忠孝节义者,皆为列传,不徒以仕宦,科第重所,以崇先德,而励后起,力洗强附捡拾之陋,其识见广远,为何如哉。至编次校订。堂万亦与有劳焉。夫敦宗睦族也,勉其仁孝本也。本立其枝必茂,今刘氏列子衿业诵习者累累。予观堂万之造就,行谐皆族(生诸是季)联翩而起,光大其宗,理有不爽者。予乐得而序之。

乾隆甲申岁(1765年)长至月谷旦

敕授修职郎湖北武昌府通城县儒学正堂加一级年家兄缪奎顿首拜撰

 

一八六〇年第五届续修李青莲降乩赠序

 

今夫乐生必返其所始由来旧矣。然而编帙之所载原原本本,已大较著而必再为之说非赘耶。顾著作有愈出而愈精,孝思有愈展而愈密者,则又必为之表扬焉。盖欲联百世为一体,则必使分者而仍合,必欲区千派以各别,则必使合者而复分,此极官礼之蕴而为家乘之良者也。夫果何由致此乎,皆由於鉴定之端尔,督理之慎微。有恒雄飞纂修之平一咏陶,迪康校订之亦鸿,元九、文翰之懋和,佑启合诸才如出一手,併众志而成一心。夫然后合者合,分者分,合者而又分,分者而又合,俾先人本支百世之意,乃得本支各序其所焉。而吾谓先人之厚慰者在此,犹不仅此也,犹不仅此者何诚以此之,所能合者情此之,所能分者分而此之,所以能永为分合者,更在德也。故明德而后可以荐馨香,抑明德而后可以有达人,是德之所系,承先者此,启后者亦此。吾愿尔诸君子犹必於分之合之之外,各修乃德,将见簪缨益盛,瓜瓞益绵,而分之合之之期,乃历千万世而常新,庶於家谱之光,更千万世而辉映矣。诗曰:世德作求可以咏也,是为序焉。

咸丰十年(1860年)庚申岁菊月谷旦

 

谅三公系文清公支系续谱赠序

 

一八六二年第四届续修壬戌科举人王名煌赠序

 

吾邑刘君次山者,与余昔年督修堤工者也。一日偶至其祖祠,见案积草稿,乃续修谱志之世系也。及细阅其叙传,皆追溯先祖之功德,源流本末以传示后世,使无忘所自。夫先祖无其事而妄附以隆名是诬也,先祖有其事而不以加微号是昧也。今观刘氏谱,於先祖之有功烈于世者,则纪其劳勋;於后裔之有发达于时者,则纪其荣名;於历代族长综理家政,董率子弟归于淳良者,则纪其德行;於妇人女子端庄静正,夫死守义至老不变者,则纪其节操;於族中亲疏,远迩星散不一其地者,则纪其分派;於族中长幼尊卑,伦序不可紊者,则纪其昭穆;举凡为士为农或为商贾,有一善之可取一节之,足录莫不实纪之,以备后人观览,无诬也亦无昧也。次第详审已无剩义。予喜其词之委婉曲折疏宕而简当也,故援笔而书之。

时大清同治元年1862年)壬戌科举人年家眷王名煌撰

 

皋五公系天泽公支系分续谱赠序选

 

石 首 进 士 张 龙 赠 序

 

万物本乎天,人本乎祖,信斯言也。人之有祖自祖而父而孙。绵绵延延,亦犹天之生物,自根而干、而叶,叶敷焉。茶坡翁刘氏之嫡裔,自唐而宋,不知几世矣。氏族谱牒,更历世代残落。弗备寻考。近祖之系,来自东平,从始祖宗至用明凡六世,用明子茶坡翁,孙履斋珍袭族谱,以余观之,绳绳英彦,传之诗礼,愈久愈昌,诚可健羡不愧,老拙赘赞数语云。

                                   时大德二年(公元1298)

进士张士龙(石首人)敬题

一三四O年第四届续谱太子少傅少保文渊阁大学士杨溥赠序

 

宗法废,而后有族谱揆之,古道固不同其序,族属维持恩爱之意,未始不同也。然必有世泽,有贤子孙,斯能保其久而不替,观於章华刘氏可见矣。刘氏始祖,宗,东平人,二世祖隆,宋靖康间从岳飞图复中原,隆子宝,勇略过人,尤为飞所重,以破兀术功,授予都统制,及飞遇害,宝遂散其部曲。自淮右逾大江,卜居华容,距今十三世矣。其谱始编於宝,再修六世祖用杰,八世祖天源,又再修於行简十二世孙,今瑞昌令仁宅之父也。於华往时多故,家久而衰替,今所存者十不二三。而刘之族益盛於前,至仁宅复有民社之寄。爰考其初,宝克承父志,以忠义起家,痛飞之死,遂隐去。用杰遇元兵不屈而死。行简及弟行礼,笃夜孝友以行诣见称,敦尚诗书礼义,以训后人。而仁宅为政有能,声锓锓乎显用,盖其世泽涵濡之深,而贤子孙,能承藉之也。是谱之作,刘氏数百年,族属一览在目,於以知千百人之身,本乎一人。由是而生相庆,而相吊,贫弱患苦相周恤,不至视之如途人,无伦以此益厚,世泽以此益深,和气充积之余又必有贤子孙,超出乎其后矣,唐有宰相世表族谱云乎哉!请予序者仁宅也。

正统五年(!440年)庚申秋七月既望

光禄大夫太子少傅少保文渊阁大学士石首杨溥撰

编者注天泽公支系第四届续谱时赠序的还有:武昌府教谕徐执中;蜀府教授刘氏十一代外甥徐一清。

 

一四五二年第五届续谱湖广按察司副使彭琉赠序

 

刘章华望族,其先东平人。隆当宋靖康之变,率士人,结忠义社,子宝为岳飞所重,屡为先锋,所向无敌,以破兀术功,进官都统制,隐居华容。六传用杰,元兵南下怒骂不屈,竟遇害。斯二人者,表然宋忠义士也,以是世号忠义刘焉。宝十传处士行简,教其子宪副公,忠义之言蔼如也,宪副公以处士重修谱求言予。维历宋至今,天下四方忠义之臣,盖有之矣。然不数传,而子孙不振,泯泯无闻者不少,是何也,不能世守忠义之故基於是矣。宪副公以文学发身其律己也,重而厚其驭下也。公而恕为令,得民心,为内外台,执法得大体,所以至德馨,而令誉远,岂非忠义之教有自来耶。嗟乎!种之蕃者获亦蕃,忠义之刘,种而获,获而种,获种不已,历世十三,历年四百余於今矣。而宪副公种之益蕃,则其所获,将益蕃者可卜矣。然予犹缀是言於谱者,盖望公后人,蕃其种於无已云尔。

景泰三年(1452年)岁舍壬申湖广擦司副使安福彭琉拜撰

编者注天泽公支系第五届续谱时赠序的还有:广西按察副使万节;瑞金教谕马平傅高;广西右参政泰和曾晕;广西右布政泰和梁

一五四五年第七届续谱邑举人孙宜赠序

 

刘氏自宋都统宝,始由东平来家华容,历元迄今,凡二十余世,其子孙盖数千百人云。而竹溪松岩翁,故咸有谱已。正德庚午鼎崖公复续之,乃其子如范,又成厥志,以庚午而下所不载者增焉。如范者,予外兄也。予读刘氏谱而叹曰:语有之,族大者不已,德厚者必昌,岂不信哉。茶刘氏故巨族也,绵基永传,茂嗣繁祚,即一家而租徭赋,需且十五一邑,往者天下无事,邑之民,犹能胥存偕业,靡逃窜奔破之忧。今不二十岁计耳。国家之兴造日庶,须求日侈,水旱之被,又日靡宁焉。而华容则顾独甚,视其民逃者、破者、售业以徙者盖遍邑焉。几矣,刘氏实称幸存,其租徭赋需,且不至科并逋缺也;其丁口井爨,尚不至轮徙沦灭也。即谱所载,以观斯非,所谓百足之虫,扶之者众然耶。虽廷盛在积,翊繁必仁,是故望族雄阀,名宗旧家,苟无为积而垂之,则累叶夙树,一朝而陨者,岂少哉!夫刘氏族先宝焉,继必宏焉,继松岩翁焉,继东山翁焉,弃乱酬义,宝之积也;诩障一方,择君而归宏积也;仁恕温廉,松岩翁之积也;宏勋奕德,冠冤乡土 景颂中外,东山翁之积也。夫数公者其所积厚已,故子孙延绵绵,迭贤递隽。今举於乡者三五人焉;拔於庠者,数十人焉,乃其婴孺童儿,鲜不口诗书,而躬词学者,则其往也。不垂之益久乎,不发之益,大绍之益明乎,播之能离,抑之能参乎,故曰:“德厚者昌此也。”族谱自如世而下增者,凡若干人范之志,有可纪焉。鼎崖公故有序言,作谱之由备已。予於是略之。

嘉靖二十四年纪岁乙巳邑举人洞庭渔人孙宜顿首拜撰

 

一五九一年第八届右副都御史大理寺卿王世贞赠序

 

刘氏计部君克和,一日同余请曰,吾先世家东平,簪缨蝉联,称望族焉。其徙华也,则肇於宋,迄今多历五百年所矣。靖康之变,团忠义社,以应武穆者,吾之始迁公宗也;再传而祖隆,从飞远伐;三传而祖宝,以先锋却劲敌,擒杨么於鄂郡,寻破兀术,中原赖之,进都统制。迨飞经谗见法,统制公,尽散徒旅,退而为持斩衰服,当时义之莫问也。而统制公自是不复仕宦,且死瘗七尺刀於宅之阴,曰所以识也。而其后有用杰者,以义烈闻属,蒙古兵过华容得而欲将之,骂不绝口而死。自是诸刘皆为之不平。至明兴,始修公车之业。自宪副公仁宅举乡试,历中外台有声。宪副之子忠宣大夏,遂显重孝庙。朝受天子眷德,泽被中外名臣罕觏,而吾刘遂益大著,夫岂惟华容将全楚推甲焉。我统制公既得老,有五子,而他食指之籍,免於兵者。称是公即为之谱,而叙之曰:志华容刘者,自我始用杰公益之,又数世而天源益之。行简又益之。至宪副公且甚,备且析。而距於今又百五十年,绵绵延延以千计矣。其究乃旅见而不尽,相识命名而不知,相避则鄙,衷实忧之,以属於外戚家,能为史学者孙生斯亿,俾续谱而管见僭衷焉。厥仿则断自统制公,或谓刘不称豢龙氏耶,且汉有同姓诸侯王表,唐有宰相系表,可逆而按也,吾皆不敢从以为刘於望,最夥至二十五,而天下无不援彭城者,今吾据所知而已,夫狄不以梁公贱,而郭不以汾阳王贵,则吾所以承统制公志也。余乃尽徵其凡读之,有余感焉。嗟夫!今海内外人士,即燥发亡,不知有忠宣公者,其能举宪副公鲜矣。其又能举统制与用杰公则又鲜矣。国不能尽私之家,史不能尽详之谱。谱成而潜德,庶几不至泯泯哉。抑自今而后,为刘氏之裔,人识统制公之行谊,则慨然而思不薄,识用杰公之捐死,则介然而思不辱,识忠宣父子之名世,则卓然而思为名臣。思计部君之所以为谱,其贤者。将油然思追远。而复露其余,弱者思睦,少者思让,所系岂浅鲜邪。昔孔子赞易曰:彰往而察来,微显而阐幽以语刘氏谱斯可矣。克和名世节,他行亦不聩其家声。

嘉议大夫,前都察院右副都御史两京大理太仆寺卿吴郡王世贞拜撰

 

一五九一年第八届续谱奉政大夫工部郎中欧大任赠序

 

刘出陶唐氏,扰龙累后,食邑於范,汉起丰沛弥布天下,华容之族盖自东平徙云。谱自宋、元、明兴以来,宝、杰、源、简、宅、裔、震,范盖八修矣。迨今十七世孙,计部君克和请笔削於山人孙君兆孺,兆孺家受史称文献,且刘出也。谱成,计部奉以造大任,盖大任尝闻之,家之有谱,犹国之有史也。职在掌故训典存焉。然家之所以大,必忠孝以为基。计部视大任首世系读既竣,叹曰:断自所知前乎,岳州者不录,靡附显胄矣,宜其后之昌以蕃也。已而视世传读既竣,叹曰:本支详矣,十四世以下,门以族公犁,然辨也已。而视大传读既竣,叹曰:善哉!广而核,峻而洁,阐幽扬微博,综史乘之遗,记载之良也。志诔寿在金石,固不必赫蹄之书也。已乃视内外传,计部默然伤之,大任卒业,则又叹曰:妇德之盛以封书。以节书,以贤书,彤管所褒,闺帏其光乎。大任盖又闻之,一年树谷,十年树木,百年树德,德莫先於忠孝。靖康之变,宗募士团忠义社,以应岳飞,隆从飞北伐中原,宝在飞军,以先擒杨么,寻破兀术。飞遇害,遂散部曲,淮以右,无不惮刘都统焉。德佑间,蒙古兵百万南下,杰不屈遇害。天泽以节勇著,天源以孝弟著。必宏当洪武时,率先归附。按察公历内外台,业在楚。纪忠宣公之事,孝宗造滕密谟,丰功盛烈,国史备焉。刘氏之表於百世者,如此德厚,流光子孙之赫奕华腴,盖有由哉,夫庐博之起乎。泰粤箕裘,必出於弓冶,受之世也。刘氏后之人所不求,世德而宣昭之,其不遏佚光前乎。计部於是盘辟,再拜曰:吾子之言宝符也。匪惟吾家千亿是赖自提举公之下,皆被子明赐矣,其与后人朝夕敬佩之。

奉政大夫南京工部虞衡,清吏司郎中岭南欧大任顿首撰

编者注天泽公支系第八届续谱时赠序的还有:赐进士第通议大夫、南京大理寺卿、前应天府府尹、敕专管漕务督理庐凤淮阳粮储提督,四川学校沔阳五岳山人陈文烛;刘氏十七世外孙云梦山人孙斯亿等先贤。

 

一六六二年第九届续谱赐进士户曹主事刘元宛赠序

 

余夙仰止先贤忠宣公,私幸与同望,己丑获第南宫,会第一人,克猷道本支始悉与忠宣公刘俱一望,既余司隶岳郡,过东山草堂修祀事,接见诸伯仲,而宗兄六吉声震,艺林与余尤密,又数年余晋户曹,六吉亦计偕来京师,千里联袂,喜胜披豁已,乃出所重工业修谱示余,余受而竟读,叹曰:美矣,备矣。敦族之道,莫善於此也。夫刘自提举公,团义社以应忠武王,厥后宝之军功,杰之节义,忠勇如宏,潜德如简,而宪副,忠宣之勋名,为明三百年国史光世。济其德而在朝在野,行诣卓越者,踵相接。族之大而久,久而愈大也,厥惟旧哉。是谱彷自统制后,凡八修而计部克和公,始付剞劂,徵诸名贤序,海内遂无不知章有华容刘氏谱,及今数传,而食指愈繁,涣散无纪,其如先人志事何。今六吉编辑表灿然,明备褒纶之光烈,显承世系、世传之源远流长。功绩昭垂有大传,标闺范有内外传,览斯谱也,尊尊亲亲,贵贵贤贤,老老幼幼。典型具在,岂惟敦族姻,睦乡邦可矣。夫非众善备美者,与夫六吉之博学鸿才,出绪於家乘,亦足见其至性孝友,与计部功后,先辉映使馆,兰台登国史,不与班马齐名哉。而且出膺民社,将必有丰功伟烈,著名廉能者,於以绳宪副忠宣之武也,奚靳焉。异克猷太史之未见斯谱也,余是以不辞无文,而为之叙。

康熙元年(1662年)岁次壬寅夏月

赐进士第户曹主事前湖广岳郡司隶中洲颖川宗人元宛顿首撰

编者注:天泽公支系第九届续谱时赠序的还有:后学确道人濑园严首升

 

一九0五年第十三届续谱华容训导邓承鼎赠序

 

近世地球人类五种竞争之说,讵不信然耶,余读太史公三代世表,五帝三王同出黄帝,其世次则学者往往疑焉。然谓吾中土族姓之导源一本,则固有不可厚非者,自昔诗书所载,春秋所传,盖莫不竞竞於内外之防,种族之辨,往圣之微言大义,俗学陋儒瞀无闻见。无怪乎,卯金以降我中国之事变,阅世而益增剧也。华容东山刘氏为此邦数百年名族,初民、孝廉、竹麟、明经,以重修谱牒出其系统。见示案,刘氏世居东平,赵宋靖康之变,始迁祖,宗,暨子隆,团忠义社以抗金人。隆子宝,从岳武穆叠摧劲敌,宝曾孙用杰,复以痛骂元兵,殉国难终,元一代,其苗裔无一人出仕。元季,有必宏者,结集义兵保障乡里,洪武正位,率先内附,自时厥后科第蝉联,名臣显官接踵於时,德业彪炳,尤以忠宣公父子为著。华胄簪缨,逮今未艾,可不谓盛矣哉。夫中国自种族之界不明,彼非类,乃得乘其瑕隙,而攘据我国土,其祸肇於北朝金元,乃递演而递烈。当时士大夫所号为服习仁义,侈谈忠君爱国之流类,无不随风波靡甚者,乃虎伥猱木,不可究穹。刘氏一门独能毅然循其天职,排斥民族,隐若以此主义,垂为家法,昌识之效。夫岂偶然,今天下事故益繁賾矣,环瀛物竞,矢集神州,有心人,方欲讲明族别,培植国民,倡导群学,图抵御而为自强之术。如刘氏族人固不必别求,迩日新奇可喜之论,唯是聪听祖考之彝训,率乃祖考之攸行,不既足以兴起乎。诚即斯义而推广之,由家族合群,进而为民族合群,又进而为种族合群,则非特刘氏一家之幸福,抑我四百余兆同胞,所馨香祷吁之光荣也。其诸君子之所翘企欤,乃若斯谱体例之完备,叙述之雅洁,览者自能窥见。兹用不劳辞费云。

光绪三十一年(1905年)岁次乙巳孟冬月

华容县训导宁乡邓承鼎拜撰

 

天浩公支系首届分修谱经峰潘相赠序

 

刘君衡麓,受学於吾友车澧江,澧江能为古文学,尤长於史事。独亟称衡麓才曩,予自都门旋里,衡麓挟其艺谒予,予即夙服澧江,不妄语益睹,衡麓奇雅辄为奖誉,十余年间,予宦游上雍,出宰齐鲁,衡麓已贡成,均登贤书,行以其学大显於时,而澧江且落拓死矣。今年秋,衡麓茸支谱成邮书,丐予弁言。予以为家谱体例与国史殊,而其源不出於史,汉表纪世家,虽其义有褒无贬,而转述一著。忠孝勋望,及文章艺术之足传,与夫一节之可录者,概得书,若代系远,无徵信者,例当阙疑,斯即春秋详内事之法,抑笔削微旨也。近世士大夫家谱,遥遥华胄,牵合宗派,而传述之作,尤必摭拾伟节,奇行以焜耀简册,而上诬其祖父,亦犹崇韬拜汾阳墓下,乃比於秽史矣。刘氏族於楚中最远且大,而衡麓特谱其近者,盖得春秋谨严之意,不复域於时为也。予方悲澧江不遇以死,而冀衡麓之有以导扬其师学。使他日立,承明之廷与闻,国史必有不懈,而及於古者,即以是书卜焉,可矣。衡麓与吾儿炜为姻,亚盖尝同学於澧江云。

乾隆辛卯长至前十日     赐进士出身知山东兖州曲阜县事·前登州府福山县知县·琉球官学教习·充武英殿分校经史官经峰潘相序

 

皋五公系天与公支系分续谱赠序选

 

道光戊戌年第八届续谱翰林院朱才哲赠序

 

自古国有史,家有乘。史修则王纲整肃於以一道而同风;乘修则世次分明愈见根深而末茂,谱之宜修也。尚矣,固吾谓修史难修谱亦难。何者国惟信史,则编年纪月,往烈,始灿如日星;家有谱系则因源溯流,前徽,遂暸如指掌,是家以谱重尤赖有增光,斯谱之人而谱始重,更赖有赞成斯谱之人,而其谱亦重,今於刘氏谱叹观止焉。为刘氏自东平迁华,由华迁监,忠宣公功高辅导启华容阀阅之隆,诰封公绩显巫山,开监邑缨之绪,南北两支家声丕振矣。矧占籍玉沙以来,稽名臣之实录勋业灿如,访孝之高风,天真纯一。固禀两间之正气,实为祖考所式恁,嘉庆庚申,恩科刘公依德,与家严同领乡荐,且以巍巍大族,与寒门世有姻好,故余得往来门下相识甚深。岁丁酉,刘君雅三先生等缅怀先绪,续修谱牒,受率族之人而共襄其成,盖以谱刊则源流明,源流明则真伪辨,其真者如黄河之水出甘,思历积石龙门,抵孟津碣石而归海,源甚一也;其伪者如混四渎而一之,鉴淮入江,引河入淮,以称大源,实岐也。源之不清而欲流之不浊也,得乎月宫以九两系万民,五曰宗以族得民,则举族以系众,系众以为家国,天下深长计也岂浅浅哉。夫莫为之前,虽美弗彰,莫为之后虽盛弗传。刘氏迁监二十余世,计六百余年,自三世祖宝公而下,若天与,若魁、若承范、若宗、若光孝,若遵贵、若诗炳诸公皆善写族谱於前,可谓有开必先矣。今公等因而厘订修明之。从而剞劂刊刻之。先为总图,以溯其源,次分世系,以疏其流,次刻焉,可谓丕振厥绪矣。举甚难之事,以告厥成功,令后之视今,亦犹今之视昔,岂不休哉。由兹长发其祥,媲美东平,华容诸宗,百世莫量矣。今因刘氏诸公谱事告竣,邮寄入都请序,因即见闻所及者,略言之,后之钟其门者,务存忠孝以光祖功宗德云耳。

道光戊戌年(1838年)仲秋月

翰林院姻愚弟朱才哲顿撰

编者注第八届续谱时赠序的还有邑县知事劳光泰;表弟夏东瀛

大清主事历任山西巡抚胡大任赠序

 

戊戌春,大任捷南宫,仰蒙天恩,简用主事,签务礼部,丹铅太史,一日来曰:同里刘君名启淳,字真庵,余世好也。其先世籍山东,详不可得闻。宋靖康间,官提举图忠义社,以应武穆,名宗者,其迁华始祖也,再传祖隆,从武穆无伐著徽勋,三传祖宝,有胆略,却劲敌,擒杨么于鄂城,进都统制,武穆遇害,痊大刀于宅旁,不复仕,又四传文珍公,徙监利,又四传至元海公,由元海至真庵又十二世著为谱,遣人持谱诣京师,索予序。予业序之奖,吾子楚望曷出一言以永其传,大任披阅久之。作而言曰:此谱何明而晰,与古今谱多,宋独称欧苏,明独称张李,岂有有传而不传哉,叙事贵核,核则真。措语贵核,核则洁。故披阅易而喜心生传之,所以久矣,后世尚虚伪侈显赫几奖颂祷之辞,惟恐或遗,甚至有妄为名字,加于不可知之人,援引异族之贵显者,为观美君病焉。刘氏旧族,汉有同姓诸侯王,唐有宰相系表,上子而采之,奚不可谱,乃皆置不录,就其近而事徵者登洵哉。真而洁质之,欧苏张李,当不以为河汉,岂不可以示子孙百世乎。抑吾闻之,自古钟鸣鼎食之家,若晋王、谢唐、崔、虚、厥初讵云,不盛。其后夷于编氓,沦于与皂,文献之不足徵,固有由。然刘氏后裔,览斯谱也,当必曰:某祖也忠,某祖也义,某祖也孝,某祖之继承先绪,克绍其忠义孝也。又如此尊祖敬宗之心,有不由然生乎。将世世其益昌且大矣,是则真庵纂谱之志也,夫是又大任所望,于刘氏也夫。

大清主事历任山西巡抚胡大任(本邑人)

 

民国三年第十二届重修族谱前进士兴山县知县任承纪赠序

 

天下者国之,积国者家之,积家者人之。积近东西各国,每以帝国主义自诩谓吾国尚不离家族主义时代,此夸大之辞也。积人成家,积家成族,积家族而成社会,成都邑,成国,成天下,途有殊辙,理无二致,故大学者言不治必归本於齐家。宋真德秀作大学,衍义略治平不言推,阐至齐家而止。诚以家果齐则一家仁,一家让一国兴让,顺而施之有余裕矣,此吾国之国粹。因平历史习惯,本乎治理学说,实谈内政者,所必经之阶级。有子曰:“其为人也孝悌而好犯上作乱者鲜矣。”孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”治于下可运之掌上。均此物此志也,惟钜族从家,子姓繁昌。数传而后派虽支分,循流溯源,往往数典忘祖,则谱牒之修尚焉,监利刘氏肇基於东平聚族於兹土者七百余年。谱牒之修亦已再四,稽其世次如名儒,如循吏,如孝子,节妇,贞烈廉让,科甲显宦,代有传人。亦可谓钜族矣。近群从诸公以瓜衍椒蕃本支,百世仁孝之志。睦族为先,是但是议重修而源亲家实董其事。睿源固刘氏之族长,而合邑之闻人也。以商业致富,为县巨擘,现再选为本县商会总理,其为人热心公益,魄力沉毅其货殖亿中也。如陶朱公之算无遗策,其辑睦乡党也;如鲁仲连仗义解纷,其毁家于难也;又如卜式之输财,佐这其广通声气也;如季布之千金一诺,名达九重。增光家乘,固由其志略过人,亦祖德之所留贻者远也。今世界大通商战剧烈,异日苟抒其所蓄坐致敌国之富,由家推族浸假而大修宗祠,普建家塾,广东省兴义庄以蕲合乎古者宗法之旧。不推刘氏子孙百世实赖之。且有助於国家教养殖民。文明进化之政策者。又岂浅耶。宇内虽大,无非家族集合所成,苟举宗无失教之败子。却通国皆敬业之法人。帝国群法之规模基于是矣。尧典赞放动曰:“九族既睦,平章百姓。”民国约法之主义曰,五族共和。然则族之为义宏矣,深矣,是举也。特刘氏本族合群之一端耳。由本族以滋他族,进小群以合大群,刘氏诸公勉乎哉。敬书於此,以作他年昌炽之券。

民国三年(1914年)岁次孟冬月上浣吉旦

前进士出身湖北兴山县知县,姻愚弟任承纪顿撰

 

编者注:天与公支系民国三年续谱赠序的还有:邑庠生愚契友周篚黄公;桐—逸叟李庆镛·笙侣;前增生留学日本毕业生愚砚弟曾怀德;姻愚弟潘鸣銮·协诚;前清邑庠生姻愚弟王瑞冕·鸿甲;姻弟郑志煜·文选;胡振槐·荫庭、愚妹倩、夏家元·鹏程等先贤。

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